粋と野暮の思考感覚(復刻記事9)

●｢粋｣とは「人間の善悪｣をスルーすること●(03/2の復刻)
「いき」という言葉がある。
「粋」と書く。世態・人情に通じていて、ものわかりがよいこと、とある。
「純粋」の意味であり、「粋狂」「粋人」と使う。
遊里・芸人の事情通のことでもある。あくまで「酔狂」「酔人」とはちがう。
「いきの構造」という本があった。ふん?と覗いて見たくはなったが、
結局は買わなかった。

「構造分析」は、いうまでもなく「不粋」である。
ましてや、「構造」を知って、模倣する、という風体においておや。
だから、科学はすべからく「不粋」なのである。
が、「不粋」ないしは「野暮」と知りつつ行なうならば、
「いき」の「域」である。

煙草は、異名で「思案草」「分別草」とも呼ばれたらしい。と、
「おとな」の「仕草」のグッズであり、
「いき」に通ずることなど、JTがせっせと宣伝している。

これを「野暮」という。

宣伝や主張が野暮なのではない。動機が野暮なのである。
それでもなおかつ、宣伝しなければ食うに困る、という動機は、
誰も責めることはできないし、その結果の「世情、歴史の教養」は悪くはない。

煙草には、言われているほどの害はない、と、
最近の「学界?発表」であったそうである。
が、英国の煙草会社からの資金援助がある学者からの報告だ、
とかで、「信用度」に問題があるとか、まともに相手にされていないらしい。
これは、どっちも「野暮」と言える。

後注:｢バカの壁｣で儲けた養老孟司さんは、｢禁煙･嫌煙論･主義者｣を｢バカ｣と位置づけて｢バカとの論争｣には乗らない状態なのだが、･・つまり、本当に｢害｣があるというなら、販売禁止と逮捕であるべきことを、そうしない(できない)以上は｢論理破綻｣である｢バカ｣の主観嗜好から発した｢循環論法｣またはマインドコントロール作戦という、｢論･学｣とは何の関係も無い、てなふつーのことを述べてるので、･・バカってーより｢アホの壁｣にしたほうが、より正確な事態かもしれない。。

●「野暮｣とは｢バカ｣マジョリティのこと?●

「野暮」とは、
世情に通じていないこと、さばけない、礼儀作法などを知らない、とある。
したがって、煙草のみにも、多く、野暮は存在する。

遊里、歌舞伎者(芸人)、については、
いまや「メジャー文化」であることは言うまでもない。
ということは、「いき」がメジャーとなったのか、??
どうにも、そうは思えないことは、誰の目にもあきらかだ。
なんでだろう?

要は、マジョリティは常に、「野暮」だからである。
マイノリティが常に「粋」だからである。
と、なると、
「粋」とは、かなりのストイシズムが要求される「域」となり、
ところで、煙草はストイックな嗜好品なのであるか、
といえば、実は、そうなのである。

コーヒー、紅茶、お茶、酒などの嗜好品については、
これも野暮な分析の結果、身体への効用は言われている。
が、
煙草は、身体への害のみというか、身体への効用は、
まずないものと考えられる。
これを、吹かす、という行為が、ストイック、だというのは、
いわゆる「苦楽超越」の冷静・平然という本来的意味においてである。

密閉された換気のない同居部屋で煙が蔓延する、
混雑した場所で、火と煙、を漂わす、
これは「野暮」であるから、別段に煙草のせいではない。
が、
密閉度の高い部屋、混雑した場所、それ自体が「野暮」なのだし、
野暮と野暮とが争って、どちらも粋(生き)なくなっているという、
単純な「力関係」にすぎないことである。

ちゅうぶるの、現居留地は、
「自然」には恵まれているほうである。
で、ちゅうぶるの家は自然にあちこちガタがきていて、
自然の虫がうろちょろと、
先日はミッキーの同類がしばらく住み着いていて、
格闘のすえ追い出したが、
「粋」の感覚から言えば、居たってよいのだが、
フンやシヨンベンをあちこち撒き散らすので、
この野暮は、ひとまず追ん出すにかぎる。

というわけで、「思案」のしどころ、としての、
「分別」のしどころ、としての、
「粋」に即して考えれば、

これ芥川さん、「銭の両面」という感じで、
たしかにここに「粋」のポイントがあるわけだから、
「煙草と悪魔」の発想は、もうひとつどんでんがえしがあるべきところ、
一連の切支丹解釈は、たいそう甘かったなーと、
対煙草のみならず、近代マジョリティの野暮にうんざりのこの頃、
もはや流れを「読ま」ないのが、「いき」なのだろうと。