五輪塔続き「仁義双六論｣-この現代に｢秘書奴隷化｣のSM性事屋は市中引き回し･・
･・ともあれ｢民主｣とも｢自由民主｣とも、
ほかほかとも何の関係もねー穴黒性事でRコトは間違い寝ー。。
｢性事屋の秘書｣になりたがる動機は、
その先の目論見があってのこと駄漏から、
相互利益で勝手にSMやってりゃえーが、
真の忠誠心は｢諫言｣を厭わず、
真の尊敬は｢奴隷状態｣からは生じない。
ヒトは、
忠誠･奴隷状態を凌ぎつつ、
コバンザメ的｢面従腹背｣を育てつつ、
確かにそーゆー方法によって｢出世｣を狙った輩は、
ま、今般の哀れな結末でしかないでせう。。
たとえば｢宇宙真理｣の五輪塔の、
上から順番に、
｢仁(土性)｣もなく｢義(金性)｣もない、
すなわち｢慈悲･慈愛｣も｢精神鍛錬･潔さ｣もない、
そんな輩に支配権を持たせてはならない、
この｢天地｣概念の優先サンドイッチに基いてこそ、
「礼(水性)｣｢智(火性)｣｢信(木性)｣の機能が存在する。。
「天地｣の狭間にある「人｣関係となる。
それらの相関的巡りとしては、
大地が天空を生じ、
天空は水を生じ、
水は草木を生じ、
草木は火を生じ、
火は大地を生じ･･･
ベースに｢個ではない複数としての慈しみ｣があり、
それがこそ｢大義｣につながり、
それへの｢礼儀｣が雨を呼び川･池･湖となり、
草木が憩いを生み、
その草木の存在から智恵を育て、
その智恵は｢複数の慈しみ｣へ戻る･･･、
ま、結局は孔子の｢仁｣ベースを受けつつ、
孟子はそこへ｢人為の空性｣を強調したことになるのだが、
現実政治とニンゲンの利欲を前に、
不十分な｢理論信仰｣に陥った事情を鑑みると、
孔子が｢仁+礼｣の相克を強調したのに比べ、
孟子の｢仁+義｣の相性の強調の方が、
まだしも自然に適っていたとも言える。
｢仁義なき｣｢奴隷化礼｣の現実とは、
｢信｣も生じさせず、
当然のことながら｢智｣も生じない、
疑念渦巻き、裏切り背信、
デジタル知育の知ったかぶりに、
学歴･閨閥偏重、有名無実、
民主も自由も近代も、
金権主義の大鷺小詐欺、
市中を引き回したところで全体は変わりもしないが、
｢仁義｣を｢革命=天命｣のきっかけと認識した孟子は、
(例の｢孟母三遷｣は逸話として有名だが、
最後には、｢おっかさん また越すのかと 孟子言い｣
と川柳にあるように、)
母元を(鬱陶しがって?)離れて成長したらしいから、
その意味で正しいとは言える。
孔孟のいずれも、
｢妻｣すなわち｢基本ペアリング=仁｣の、
(有る無し又はバリエーションの)｢天命｣に気づいたかどーか、
全てはココがベースらしーのでRRR。。
･･･(後略)･･･
とまれ適宜マタ続く。
付録は以下の三曲。。
どーゆー繋がりか、
論述課題でもありんす。?(｡｡; )メモメモ。
どーゆー繋がりか、
論述課題でもありんす。?(｡｡; )メモメモ。
